Wilfrid Sellars and the two images of the world

The contrast between the manifest and the scientific image of the world is one of the most frequently invoked distinctions in the debates concerning the role of scientific knowledge in our lives, in the practice of philosophy, and in the formation of our worldview. However, the gist of this distinction is seldom thoroughly discussed, and a careful reflection shows that it can be interpreted in a variety of ways, and its delineation and substantiation is by no means simple and easy thing. The paper begins with an introduction of a popular account of the opposition between the manifest and scientific image, included in Daniel C. Dennett’s overview of tools for thinking. The main part of the paper presents in greater detail and as accurately as possible the way in which this distinction is drawn and elaborated by the American philosopher Wilfrid Sellars, whom Dennett has supposedly followed. In the conclusion the crucial philosophical presupposition of the opposition under discussion is mentioned and a radical way of avoiding it is hinted at.

Przeciwstawienie między potocznym czy jawnym obrazem świata a jego obrazem naukowym jest jednym z najczęściej przywoływanych rozróżnień w debatach dotyczących roli wiedzy naukowej w naszym życiu, w uprawianiu filozofii oraz w budowaniu światopoglądu. Wszelako sedno owej dystynkcji jest rzadko dogłębnie rozważane, a bliższy namysł pokazuje, że można ją różnorako interpretować i bynajmniej nie jest łatwo ją przeprowadzić i wypełnić treścią. Artykuł rozpoczyna się od wprowadzenia popularnego ujęcia opozycji między jawnym a naukowym obrazem świata, które można znaleźć w zaproponowanym przez Daniela C. Dennetta przeglądzie narzędzi myślowych. Zasadniczy trzon artykułu przedstawia szczegółowo i w miarę dokładnie sposób, w jaki tę dystynkcję wyłożył i rozwinął amerykański filozof Wilfrid Sellars, do którego Dennett w zamierzeniu nawiązywał. W zakończeniu tekstu wskazuje się na kluczowe założenie filozoficzne rozważanej opozycji i sugeruje się radykalny sposób jego uniknięcia.